跪坐（正坐）的流行历史与地域分布，核心脉络是起源于中国，后传播至东亚，并因社会变迁在不同地区产生分化。
一、在中华大地上，跪坐的起源与消亡
1. 历史演变
在什么年代流行呢？是商周至唐宋时期（约公元前 16 世纪至公元 13 世纪），主要在中原及整个华夏文化圈。
起源与鼎盛：商周时期，跪坐是标准坐姿，与席地而居的生活方式及严格的礼乐制度紧密结合。《周礼》等典籍对坐姿有详细规定，跪坐代表端庄与敬意。
过渡与转变：魏晋南北朝至唐代，随着胡床（马扎）等外来高足坐具传入，以及民族融合、礼制松动，垂足坐开始流行，但跪坐仍在正式场合使用。
基本消亡：宋代是高足家具（椅、凳）全面普及的时期，垂足坐成为主流，跪坐退出日常生活，仅保留在祭祀、朝拜等极少数礼仪中。
2. 古籍记载
跪坐（正坐）作为中国古代主流坐姿，在古籍中有大量记载，其内容涵盖礼仪规范、历史场景、养生理念及文化象征。以下按文献类型分类整理核心记载：
礼制规范类
《礼记》
《曲礼上》：“坐毋箕”“立毋跛”，明确禁止箕踞（双腿张开如簸箕）等失礼坐姿，强调“敛膝端坐”为合礼标准。
《内则》：“父母舅姑将坐，奉席请何乡”，记载侍奉长辈时需调整席子方向，体现坐姿与尊卑礼仪的关联。
《玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首”，结合坐姿规范，反映古人起居与礼制的统一。
《周礼》
《考工记》：“坐而论道，谓之王公”，将跪坐与治国理政的庄重场景绑定，凸显其政治象征意义。
《仪礼》
详细记载祭祀、朝聘等场合的跪坐姿势，如“跪坐而馈”（《弟子职》），强调动作的规范性。
历史场景类
《史记》
《项羽本纪》：鸿门宴中“项王按剑而跽”，“跽”（长跪）表现项羽的警觉与戒备。
《刺客列传》：荆轲刺秦失败后“箕踞以骂”，以失礼坐姿表达蔑视，反衬跪坐的礼仪价值。
《留侯世家》：张良“长跪履之”，通过跪姿体现对圯下老人的恭敬。
《战国策》
《燕策三》：太子丹“再拜而跪，膝下行流涕”，以跪坐传递悲愤与忠诚。
《魏策四》：秦王“长跪而谢之”，显示跪坐作为谢罪姿态的礼仪功能。
《论语》
《宪问》：孔子斥责原壤“夷俟”（箕踞而坐），以杖叩其胫，强调坐姿与道德修养的关联。
《黄帝内经》
提出“肝主筋”“膝为筋之府”，后世养生家（如宋代陈抟）将跪坐视为调理脾胃、引火下行的方法。
《庄子》
《齐物论》：“南郭子綦隐几而坐”，以跪坐姿态体现道家“虚静”境界。
《天运》：老子“倨堂而应”（踞坐），反映非正式场合的放松姿态，与礼仪性跪坐形成对比。
《韩非子》
《外储说左上》：“平公请事，公腓痛足痹转筋而不敢坏坐”，记载晋平公因礼仪约束强忍跪坐不适，凸显礼制对身体的规训。
支踵（汉代）
成都老官山汉墓出土的“支踵”漆器，用于跪坐时支撑小腿，缓解膝盖压力（见《汉书》《后汉书》相关记载）。
胡床与垂足坐
《后汉书·五行志》：“灵帝好胡服、胡床、胡坐”，记载汉末胡床传入后，垂足坐逐渐流行，但跪坐仍在礼仪场合保留。
3. 文化象征与争议
跪坐的礼仪内核
朱熹《跪坐拜说》：“古人之坐者，两膝着地，因反其趾而坐于其上”，强调跪坐是“礼”的具象化，体现“克己复礼”的儒家思想。
箕踞的负面象征
《礼记》《史记》等多次将箕踞与“无礼”“傲慢”关联，如刘邦“箕踞骂赵王”（《田叔列传》），反衬跪坐的文明属性。
二、在日本，跪坐的继承与固化
流行年代：平安时代（794-1185 年）后逐渐确立，室町时代（1336-1573 年）末期成为主流，并延续至今。
历史演变：
文化输入：日本在隋唐时期大量学习中国文化，跪坐作为礼仪的一部分被引入，主要在上层社会和佛教仪式中使用。
本土化与固化：由于日本在唐代后与中原交流减少，未经历中国宋元时期家具和坐姿的彻底变革。同时，受茶道、武士道等文化影响，跪坐（正座）被赋予严格的礼仪规范，成为体现尊重、自律和等级秩序的重要方式，并在和室文化中固化下来。
三、在朝鲜和韩国：跪坐的保留与演变
流行年代：历史上长期流行，现代仍部分保留。
历史演变：
朝鲜和韩国同样受中国席地而坐文化影响，传统上保留跪坐和盘腿坐（胡坐）的习惯。
与日本类似，朝鲜和韩国未完全跟随中国宋明时期的高足家具普及潮流。在现代，跪坐仍见于传统仪式、部分家庭场合及影视作品中，但日常已普遍使用椅子。
四、核心差异与演变原因
| 地区 | 历史地位 | 关键转变期 | 现状 |
|---|---|---|---|
| 中国 | 发源地与中心 | 宋元时期（高足家具普及） | 基本退出日常，仅存于礼仪 |
| 日本 | 主要继承者 | 室町时代后（文化固化） | 传统礼仪核心，广泛保留 |
| 朝鲜和韩国 | 重要保留者 | 未经历彻底变革 | 部分保留，日常已西化 |
演变根本原因：
家具革命：中国宋代高足家具的普及，彻底改变了起居方式。
礼制变迁：中国“礼崩乐坏”与民族融合，削弱了跪坐的礼制约束；而日本、韩国在特定历史节点后，将跪坐与传统礼仪深度绑定，使其得以传承。
文化选择：日本将跪坐升华为“间”的美学与自律精神的象征；中国则转向了更舒适、实用的垂足坐。
跪坐并非日本独有，而是起源于中国古代，后由日本、韩国等东亚国家继承并发展。其在中国因家具革新和礼制变迁而式微，却在日韩因文化固化与传统礼仪需求而得以保留，成为东亚文化圈中一个有趣的历史分野。
跪坐，对于现代人，更现实的意义是养生修炼的行之有效之体式，值得用心学练，传修堂在持续引领学员练习。
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